Вход | Реєстрація

10 цікавих фактів про розп'яття

04 грудень 2016, 16:48
Володимир
автор:

Розп'яття - одна з найжорстокіших форм кари. Коли ми читаємо стародавні джерела, важко відрізнити практику розп'яття від інших подібних покарань, на кшталт садіння на палю.


Римляни запозичили цей вид страти у своїх сусідів і найбільш часто використовували його в провінціях, головним чином для залякування своїх підданих і запобігання бунтів. Навряд чи римляни могли собі уявити, що страта скромного єврея на далекій околиці імперії зробить розп'яття символом стійкості.



10. Розп'яття в Персії


Багато стародавніх правителі використовували розп'яття, щоб показати своїм підданим, чого ті не повинні робити. Під час правління перського царя Дарія I (м 522-486 роки до н.е.) місто Вавилон вигнало перських володарів і повстало проти них (522-521 роки до н.е.).



Дарій зробив похід на Вавилон і взяв місто в облогу. Місто оборонявся протягом 19 місяців, поки перси прорвали оборону і не увірвалися в місто. Геродот в своїх «Історіях» повідомляє, що Дарій зруйнував стіни міста і зніс всі його ворота. Місто було повернуто вавилонянам, але Дарій вирішив застерегти городян від бунтів і наказав розіп'яти 3000 осіб з числа самих високопоставлених жителів міста.



9. Розп'яття в Греції


У 332 році до н.е. Олександр Великий захопив фінікійське місто Тир, яке перси використовували в якості бази для свого флоту. Місто було взято після тривалої облоги, яка тривала з січня по липень.



Після того, як армія Олександра прорвала оборону, армія тірійців була розбита і, згідно з деякими стародавніми джерелами, в той день загинуло близько 6000 чоловік. Стародавні римські автори Діодор і Квінт Курций, посилаючись на грецькі джерела, повідомляють, що після перемоги Олександр наказав розіп'яти 2000 юнаків з числа городян, встановивши розп'яття уздовж усього морського узбережжя.



8. Розп'яття в Римі

розпяття в Риму

Відповідно до римського права, розп'яття не було загальноприйнятою формою страти, воно застосовувалося тільки в певних випадках. Рабів могли розіп'яти тільки за грабіж або заколот.



Римські громадяни спочатку не засуджувалися до розп'яття, якщо тільки вони не були визнані винними у державній зраді. Проте, в більш пізні імперські часи, пересічні громадяни могли бути розп'яті за окремі злочини. У провінціях римляни використовували розп'яття для покарання так званих «непокірних» людей, які були засуджені за розбій та інші види злочинів (Метцгер і Куган, 1993, с. 141-142).



7. Повстання Спартака

Спартак, римський раб фракійського походження, втік зі школи гладіаторів у Капуї в 73 році до н.е. і з ним втекли ще 78 рабів. Спартак і його люди, скориставшись ненавистю до надбагатих членів римського суспільства і до його соціальної несправедливості, залучили до своїх лав тисячі інших рабів і бідняків з усієї країни. Зрештою Спартак створив армію, яка протистояла військовій машині Риму протягом двох років.



Римський воєначальник Красс придушив повстання, закінчивши війну одним з найвідоміших випадків масового розп'яття в римській історії. Спартак був убитий, а його люди впали борючись за життя. Більше 6000 залишилися в живих рабів були розп'яті уздовж Аппиєвої дороги, що веде з Рима в Капую.



6. Розп'яття в єврейській традиції

Хоча в єврейській Біблії практика розп'яття і не згадується як єврейська форма покарання, у Другозаконні (21.22-23) є рядки: «Якщо в когось знайдеться смертний присуд, і він буде убитий, і ти повісиш його на дереві, то труп його не буде ночувати на дереві, але конче поховаєш його того ж дня ».



У стародавній раввинской літературі ( «Мишна», Синедріон 6.4), це було інтерпретовано як виставлення тіла напоказ після того, як людина буде страчена. Але ця точка зору суперечить тому, що написано в стародавніх «Кумранських рукописах» (64,8), в яких йдеться про те, що ізраїльтянин, який здійснює державну зраду, повинен бути повішений так, щоб він помер.



У Єврейській історії є записи про чисельність жертв розп'яття. Про найпомітнішу з них повідомляє давньоєврейський письменник Йосип Флавій ( «Старожитності», 13.14): Цар в Юді Александр Яннай (126-76 р.р. до н.е.) розіп'яв 800 євреїв - своїх політичних супротивників, які були визнані винними у державній зраді.



5. Місцезнаходження цвяхів

розіпяття


Ідея про те, що долоні жертви прибивали до розп'яття цвяхами, є домінуючою на тих картинах і скульптурах, які зображують розп'яття Ісуса. Але сьогодні ми вже знаємо, що долоні з вбитими в них цвяхами не в змозі витримати вагу тіла і, найімовірніше, цвяхи прорвуть плоть між пальцями.



Тому цілком ймовірно, що верхні кінцівки жертви прив'язувалися до перекладини мотузками, і це забезпечувало основну підтримку. Але існує і більш просте рішення. Цвяхи могли бути вбиті між ліктями і зап'ястями, а не в долоні. Кістки і сухожилля зап'ястя досить міцні, щоб витримати вагу тіла.



Але є проблема, що стосується отворів біля зап'ясть: це суперечить опису травм Ісуса в Євангеліях. Наприклад, в Євангелії від Іоанна 24:39, говориться, що Ісус мав продірявлені долоні. Більшість вчених намагаються пояснити цю суперечність за допомогою нудних і передбачуваних претензій з приводу помилок при перекладі.



Реальність така, що жоден з авторів Євангелій не був безпосереднім свідком подій. Найперша з Євангелій, Євангеліє від Марка, відноситься до 60-70 р.р. н.е., коли після розп'яття Ісуса змінилося вже ціле покоління, так що не слід очікувати високої ступінь точності в таких деталях.



4. Римська методика розп'яття


Стандартного способу розп'яття не існувало. Найпоширенішим способом в римському світі було спершу прив'язати засудженого до поперечної балки. Літературні джерела вказують на те, що засуджений ніс на собі не весь хрест, він повинен був нести до місця розп'яття тільки поперечну балку, а вкопані в землю стовпи повторно використовувалися для численних страт.



Це було і практичним і економічно ефективним. Згідно староєврейському історику Йосипу, в першому столітті нашої ери в Єрусалимі та його околицях деревина була дефіцитним товаром.



Потім засудженого роздягали і прикріплювали балку до стовпа за допомогою цвяхів і мотузок. Балку на мотузках тягнули вгору до тих пір, поки ноги засудженого не відривалися від землі. Іноді після цього ноги зв'язували або прибивали.



Якщо засуджений мучився занадто довго, кати могли зламати йому ноги, щоб прискорити смерть. В Євангелії від Іоанна (19.33-34) згадується, що римський солдат пронизав бік Ісуса списом, коли той був на хресті - така практика гарантувала смерть.



3. Причини смерті


причини смерті від розпяття

У деяких випадках засуджений міг померти ще на стадії бичування, особливо якщо застосовувалися батоги з кістяними або свинцевими наконечниками. Якщо розп'яття відбувалося в жаркий день, втрата рідини від потовиділення в поєднанні з втратою крові від бичування і травм могла привести до смерті від гіповолемічного шоку. Якщо кара відбувалася в холодний день, засуджений може померти від переохолодження.



Але головними причинами смерті були не травми від цвяхів і не кровотечі. Положення тіла під час розп'яття забезпечувало поступовий і болісний процес асфіксії. Міжреберні м'язи і діафрагма, що беруть участь в процесі дихання, поступово втомлювалися і починали слабшати. З огляду на тривалість страти, через якийсь час жертва була просто не в змозі дихати. Перелом ніг був способом прискорення цього процесу.



2. Дані медичних експертів

Аналіз кісток розіпнутої жертви, опублікований в ізраїльському журналі «Exploration Journal», показав спосіб розп'яття, який рідко відображається на картинах або згадується в літературних джерелах. Травми кісток показали, що при цьому способі цвяхами прибивали шпори кістки.



Дослідники припускають, що замість традиційного статусу ніг, який ми бачимо на багатьох зображеннях розп'яття, «ноги жертви прикріплялися до вертикального стовпа хреста, по одній з кожної зі сторін, і цвяхом пробивалися їх шпори кістки».



Результати цього дослідження також пояснюють, чому іноді зустрічаються останки жертв розп'яття з цвяхами. Мабуть, родичі страченого розуміли, що неможливо видалити цвяхи, які зазвичай загиналися внаслідок ударів, не руйнуючи п'яткової кістки. «Це небажання завдати подальше шкоди п'яті призвело [до його поховання з цвяхом в кістки, а це, в свою чергу, призвело] до можливості відкриття способу розп'яття».



1. Скасування розп'яття імператором Костянтином

Християнство в Римській імперії зазнало дивовижного перетворення. Воно зародилося як відгалуження від єврейської релігії, перетворилося в протизаконний культ, домоглося терпимості до себе, переросло в релігію, спонсоровану державою і, нарешті, стала головною релігією пізньої Римської імперії.



Римський імператор Костянтин Великий (272-337 н.е.) в 313 р н.е. проголосив Міланський едикт, який встановив терпимість до християнської віри і надав християнам все юридичні права. Цей вирішальний крок допоміг християнству стати офіційною державною релігією Римської імперії.



Після століть застосування розп'яття як тортури і страти в 337 році імператор Костянтин скасував його, мотивувавши це шануванням Ісуса Христа.


Оцініть будь-ласка статтю
http://spokke.net/news/aj_news/1
Останні новини
Добавити коментар
Авторизуйтесь щоб добавить коментар.
0 коментарів
Коментарі відсутні
Яндекс.Метрика 2018 spokke.net